微小而簡單的快樂

只想得到微小而簡單的快樂。

例如，看一齣感人的電影，喝一杯涼水，去公園散步，抬頭不經意在窗櫺看到美麗的藍天。

例如，聽一首喜歡的音樂，讀一段詩，彈一首歌，在冷氣房裏看無聊綜藝節目。

例如，偷偷吃雪糕，逛書店，在咖啡廳發呆，雨天時躲在家中讀書。

只想要這些微小，簡單，平凡的快樂，不再需要勉強自己叫別人快樂。

學琴

因為太久沒有更新，每日這裏的點擊率都在一和零之間徘徊，而且我有理由相信．那些僅餘的點擊都是我自己留下的，實在叫人汗顏．

今天想談一談學琴的事．

學琴已經快有一年的時間，老實說，時不時都有「臨老學吹打」的感覺．學琴我想還是由小開始比較好，練習的時間比較多，吸收也比較快．雖然在樂理方面我的問題不大，但讀譜方面還是很不在行．雙手連彈時更加顧此失彼，大腦常常打結．有時難免會想現在才開始是不是太勉強呢．．．

但話說回頭，一開始學彈琴就不是主要為了演奏．而是在學作曲的過程中發現不會彈琴還真是很不方便．接觸過音樂的都知道，樂曲通常都有旋律和和弦兩大部份．流行曲的話，用結他作曲很普遍，但流行結他通常只能彈奏和弦，而旋律則需以人聲唱出．不巧小弟真的五音不全，這個方法對我行不通．至於之前學過的古曲結他，雖然和弦和旋律可以同時彈奏，展現出豐富的表現力，但可惜因為只有左手按弦，又要同時兼顧和弦和旋律的指法，所以其實即興演奏的自由度很低．在作曲過程中常需要摸索旋律和不同和弦之間的配合，這時古典結他的技法就有很大限制．當然，如果是高手這些都不成問題．因為他可以輕易地找到同時適合和和弦與旋律的指法，但對我而言這個程度還是太高了．

用結他作曲還有另一個問題，就是樂理和作曲的書大都用鋼琴譜來做例子．不懂鋼琴而要明白書裏面的例子其實很難．但音樂不同其他理論，你不能單靠讀，還得要親身聽一下才能理解．不懂得彈奏書裏面的例子是一個很大的障礙．

是以我一直都有想學琴的心．在學結他前還有為要學琴還是學結他掙扎過．但當時家中位置實在有限，沒有空間再放一部鋼琴，唯有打消這個念頭．當初我以為用結他都可以，因為明明很多唱作人都是用結他作曲的．但還來發現原來自己的唱功還不是一般的差，根本無法靠用唱的去寫．適逢前陣子家裏做了一下小裝修，滕出一個位置，於是我便趁機買了一部電子鋼琴．雖然音質和真琴有一定距離（這點之後會再講），但總算是聊勝於無．

於是我便開始了我的學琴之旅．

對子女的期許

有時我也會思考將來應該怎樣教導兒女，或者想自己的兒女成為一個怎樣的人，我希望他們：

• 不一定要富有，甚至也不一定要成功。但至少要有一個夢想，並且有實現它的勇氣，決心和毅力。
• 正直
• 誠懇
• 懂得愛人，也懂得享受被愛
• 善良，但同時有能力保護自己的善良免被利用
• 擁有理解一般理論的分析和思考能力
• 不一定要有高超的藝術詣藝，但至少能夠懂得欣賞藝術
• 學習一定程度的歷史和文化，了解它們對人類社會的價值
• 有自己的主見，但同時尊重別人的觀點
• 有坐言起行的魄力
• 懂得享受生活中簡單的美好
• 快樂地生活，有空間追求自己的理想
• 不止考慮自己得失，也要計量對全人類的利弊
• 多點旅行，不只為玩樂，也為開闊自己的眼界

......

對子女的期許，要寫真的可以寫到好多好多。但有時轉念再想，我們這樣做是否只是把自己想做但做不到的目標硬推到兒女身上呢？或者在對兒女寄於這些厚望之前，我們也要先把自己變成這樣的人，才能夠將這些寶貴的價值觀灌輸給下一代。

也許，我要先把自己變成這樣的人。

太紛亂的意見

自己其實是個很在乎別人對我看法的人，所以在這方面也受了很多苦．近來發覺這是一個必定得克服的問題．

這世界實在有太多人，每個人都有自己不同的看法．在一件事上，不同人的看法往往互相矛盾．任何一件事，總有人說值得做，也有人說是浪費時間．一個說Ａ，一個說非Ａ，壓根兒從邏輯上就不能討好所有人．如果要等所有人滿意才開始，那就什麼都不用做了．

所以我們必須學會選擇，那些話應該聽，那些話應該無視．如果是事實，無論好壞我們都得留意，因為已發生的事是非常重要的參考，畢竟人生歲月有限，不可能自己每事都去嘗試．沒有那個比從別人的錯誤中學習更加化算．但如果只是沒有根據的個人意見，我們大可不理．因為一百種人會一百種說法，莫充一是．似是疑非的話太多，聽見也難以分辨真偽．說的人也許是出於一番好意，但有時出於好意並一定代表內容正確．有時對他們而言是對的話，換了個環境，套在別人身上卻可能有天淵之別．

其實有一個簡單的方法可以去判別應該聽的話：那個對你指手劃腳的人，他是不是過著你渴望的生活？如果是，你應該聽他的話．如果不是，那他不過是另一個多管閒事的失敗者而已．

有時我會想，既然無法討好所有人，不如乾脆按著自己想法生活好了，起碼落得爽快．別人的說話我們應當參考，但最後對錯，終歸要由自己決定．決定了，就要接受總有人因此感到不快．這是我們自己的人生，我們要為自己的決定負責，但同時，我們亦無需令到所有人都滿意．因為往往當你想令所有人都滿意時，最後最不滿意的是你自己．

科學和藝術

有人覺得科學和藝術折然不同，人心和自然現象也無相干。感情和理性，神秘的創作和精密的計算，是風馬牛不相及的兩回事。

但我卻隱約覺得這其中有條線把一切相連。科學和藝術所追求的不過是同一樣的東西。從科學的計算中，我們也可以明白藝術家們的巧思。從藝術之美感中，我們能窺見自然法則的壯麗。一切都不過是對真理和美善的追求，然後透過高超的技法，將作者的結論陳於眼前。要明白一幅畫，一部小說，一首樂曲，絕對不比去明白高深的科學理論簡單，反之亦然。

藝術和科學的目的都是想理解世界和人自身，或者是通過世界來明白人的自身。藝術究其「質」(essence)，科學究其「形」(form)。以前的古賢先哲，由阿里士多德到達文西，莫不是藝術科學同樣精通。可見兩者並不是互相排斥，甚至可能互相填補。今日知識累積一日千里，任何一個學科都能叫人皓首窮經，人們迫不得以只能專精其中一兩項，無法涉足多個領域。這個方向如果過份，其實有其弊端。太過專注一件事，看的東西雖然精細，但卻容記忘記大畫面，不清楚自己做事的目的。這導致現在人們為了科學發現不擇手段，不考慮研究的結果對人類社會有何害處。追求藝術的，有時亦只求創新，不惜傷害別人和環境來達到自己所謂的「藝術」目的。這都是緣於對「科學」和「藝術」其目的的迷失。

科學和藝術，進路迴異，目的卻一。過份專注其一而漠視其它，便是舉一廢百，對兩者都有害處。

故事

故事裏，總是努力的人輸給幸運的人。在說故事的人的世界裏，一切都由作者主導。但現實卻不是故事。在現實之中，連說故事的人，也不過只是另一個故事裏的人。

但我喜愛努力的人，也喜歡努力的自己。

真正故事的結局，只有那個最偉大的作者才知道。

信心

聖經中有這麼一個故事：

耶 穌 進 了 迦 百 農 、 有 一 個 百 夫 長 進 前 來 、 求 他 說 、「主 阿 、 我 的 僕 人 害 癱 瘓 病 、 躺 在 家 裡 、 甚 是 疼 苦 。」耶 穌 說 、「 我 去 醫 治 他 。」百 夫 長 回 答 說 、「 主 阿 、 你 到 我 舍 下 、 我 不 敢 當 ． 只 要 你 說 一 句 話 、 我 的 僕 人 就 必 好 了 。因 為 我 在 人 的 權 下 、 也 有 兵 在 我 以 下 ． 對 這 個 說 、 去 、 他 就 去 ． 對 那 個 說 、 來 、 他 就 來 ． 對 我 的 僕 人 說 、 你 作 這 事 、 他 就 去 作 。」耶 穌 聽 見 就 希 奇 、 對 跟 從 的 人 說 、「 我 實 在 告 訴 你 們 、 這 麼 大 的 信 心 、 就 是 在 以 色 列 中 、 我 也 沒 有 遇 見 過 。」（太8:5-10）

究竟什麼是「信心」？從字面看，只要相信一件事就是信心。但世上這麼多雞毛蒜毛的小事，是不是每一件都是聖經中強調可以移山的「信心」？相信明天會放晴，和相信主會帶領有什麼分別？

我想或者可以從上面的故事看出端倪。那個百夫長相信的是「主只要說一句話就可以醫好自己的僕人」。如果這屬實，當然他的僕人可以得到醫治，但如果這是假的呢？如果這句話是假的，那他的僕人就會死，而他阻止耶穌去探訪他僕人的行為就是促使他的僕人死亡。我們可以假設百夫長是真的關心那個僕人，不然他不會專程去找耶穌。從此我們可以看出，他的信心，是沒有Plan B的。我想這就是為什麼耶穌稱讚他信心的原因。

我們時常說要有信心，但其實我們都有Plan B。Plan B可以是真的另外一個應變計劃，例如雖然相信明天會放晴但我們仍然會帶傘以防萬一。這時「傘」就是我們的Plan B。又或者這個Plan B是直接承受不太壞的結果，例如雖然明天會下雨但我們又不帶傘，可是我們本身就是只是想在商場內逛逛。晴天是錦上添花，但下雨也無傷大雅。這種有Plan B的信雖然都算信，但其實沒有什麼份量。

真正有份量的「信」是那種押上了一生的「信」。沒有Plan B，沒有退路。得或失全在乎所信的真假。就正如那百夫長，成功就可以得醫治，失敗不僅不會打會原型，而是落到更差的地步。這種「信心」實在需要莫大的勇氣。這不是說我們可以魯莽行事，沒有需要計劃周詳。但人生總有那麼一刻，看不見前路，沒有任何方法，只能縱身一躍，希望到達彼岸。

願主保守我們的信心。

「 信 就 是 所 望 之 事 的 實 底 、 是 未 見 之 事 的 確 據 。」（來11:1）