一個人寂寞
但兩個人更加寂寞
因為沒有比回音更能證明孤獨
2016年7月16日星期六
最愛
小時候,別人問我喜歡什麼顏色,我說沒什麼特別。別人問我最愛那個歌手,我說好聽的都留意。別人問我鐘情那個作者,我說喜歡的書有很多,但作者卻說不準。那時我以為「中肯」就是沒有任何強烈的喜好,因為任何事物都有好有壞。對所有事物都懷著一個開放的心情,欣賞每一樣事物的優點就是最恰當的事。
但現在我卻認為對任何事物我們都應該有所喜惡,我們應該清楚自己的「最愛」。
誠然,世上萬事都可從很多方面去評價,很少事物是絕對的好或者絕對的壞。重金屬音樂,有人覺得是噪音,有人認為是激情。文藝復興的繪畫,有人認為是純美的體現,有人認為只是失去靈魂的空殻。可是,世上萬物雖然呈現各式各樣的特質,但個人的性格喜好卻往往是黑白分明的。沒辦法找到「最愛」,一是缺乏相關領域的認識,一是對自己的喜惡缺乏了解。
如果對觀察的事物認識不深,當然無法談得上喜惡。譬如紅酒,懂得的人會分年期,產地,成份,考慮色澤,氛香,味道,而味道又再分層次,平衡,酸甜。但外行人喝下去,只能分辨味道濃淡,覺得任何紅酒都相差無幾,喜惡自然無從說起。又如音樂,外行人只懂得「好聽」或「不好聽」,旋律動聽就是佳作,聲嘶力竭就是激昂。和弦,配器,曲式,歌唱風格等等一概懵然不知。好壞或者可以憑直覺知道,但好和更好之間的細緻分歧卻未必能察覺得到。
又或者,雖然理論研究得很深,但對自己不甚了解,也無法找到「最愛」。你可以鑽研高深的樂理,通曉曲式的沿革,卻無法說清楚自己最喜歡巴哈的賦格曲還是德布西的《月光》。又或者你清楚各大繪畫流派的特徵,深明蛋彩油彩的異同,也對兩點三點透視瞭如指掌,但還是不知道自己比較喜歡梵高的《星空》或是波希的《人間樂園》。這不是因為對藝術的認識不深,而是對自己的喜好不了解所致。表面上說,你究竟喜歡賦格曲複雜華麗的對位法呢?還是印象派輕盈零碎的音色?你喜歡內心情感透過顏色的強烈渲染,還是含蓄藏在圖像中詭異的隱喻?更深層的說,你喜歡華麗還是簡樸,激烈還是內儉?找出最愛,找出自己的favorite,其實也是一個自我認知的過程。
所以,你應該有你自己的「最愛」,建立自己的主見,擁有不是客觀而是充滿主觀色彩和偏見的favorite。因為這證明你對一件事的認識深入得能分出好壞,也對自己的了解透徹得能建立喜惡。
但現在我卻認為對任何事物我們都應該有所喜惡,我們應該清楚自己的「最愛」。
誠然,世上萬事都可從很多方面去評價,很少事物是絕對的好或者絕對的壞。重金屬音樂,有人覺得是噪音,有人認為是激情。文藝復興的繪畫,有人認為是純美的體現,有人認為只是失去靈魂的空殻。可是,世上萬物雖然呈現各式各樣的特質,但個人的性格喜好卻往往是黑白分明的。沒辦法找到「最愛」,一是缺乏相關領域的認識,一是對自己的喜惡缺乏了解。
如果對觀察的事物認識不深,當然無法談得上喜惡。譬如紅酒,懂得的人會分年期,產地,成份,考慮色澤,氛香,味道,而味道又再分層次,平衡,酸甜。但外行人喝下去,只能分辨味道濃淡,覺得任何紅酒都相差無幾,喜惡自然無從說起。又如音樂,外行人只懂得「好聽」或「不好聽」,旋律動聽就是佳作,聲嘶力竭就是激昂。和弦,配器,曲式,歌唱風格等等一概懵然不知。好壞或者可以憑直覺知道,但好和更好之間的細緻分歧卻未必能察覺得到。
又或者,雖然理論研究得很深,但對自己不甚了解,也無法找到「最愛」。你可以鑽研高深的樂理,通曉曲式的沿革,卻無法說清楚自己最喜歡巴哈的賦格曲還是德布西的《月光》。又或者你清楚各大繪畫流派的特徵,深明蛋彩油彩的異同,也對兩點三點透視瞭如指掌,但還是不知道自己比較喜歡梵高的《星空》或是波希的《人間樂園》。這不是因為對藝術的認識不深,而是對自己的喜好不了解所致。表面上說,你究竟喜歡賦格曲複雜華麗的對位法呢?還是印象派輕盈零碎的音色?你喜歡內心情感透過顏色的強烈渲染,還是含蓄藏在圖像中詭異的隱喻?更深層的說,你喜歡華麗還是簡樸,激烈還是內儉?找出最愛,找出自己的favorite,其實也是一個自我認知的過程。
所以,你應該有你自己的「最愛」,建立自己的主見,擁有不是客觀而是充滿主觀色彩和偏見的favorite。因為這證明你對一件事的認識深入得能分出好壞,也對自己的了解透徹得能建立喜惡。
2016年7月4日星期一
「安慰」
其實所謂的「安慰」,很多時只是靜心聆聽別人的哭訴。而很多人悲傷煩惱時需要的,也不過如此。
如果事情是容易解決或者可以簡單地下決定,其實通常一早就已經被解決,不會造成什麼困擾。不斷被纏擾就正正是因為事情剪不斷,理還亂。這時我們短短兩三個小時的說話,不可能幫助別人解決問題。我們不過是盡量令對方傾訴心中不快,使其可以舒懷。當他情緒平伏的時候,自然會想到最適合自己的方法。
我們安慰別人也是在分擔別人的痛苦,分擔的方法就是把自己代入對方的角色處境,嘗試理解對方的感受。既然說要「分擔」,那當然我們自己也會被情緒牽動而感到不快。因為我們是把對方的痛苦拿下來扛在自己背上。就是這種被別人理解的感覺令到對方背上的重擔變得輕省了一些。如果我們安慰別人,自己卻完全抽離,情緒絲毫沒有受影響,這很難真的分擔了別人的痛苦。但當然我們也不能像對方深陷其中,我們也要保持冷靜提供一個第三者的角度,幫助對方看清其他的可能性。
「安慰」對某些人來說是天生的能力,但其實本身也是一門很深的學問。
如果事情是容易解決或者可以簡單地下決定,其實通常一早就已經被解決,不會造成什麼困擾。不斷被纏擾就正正是因為事情剪不斷,理還亂。這時我們短短兩三個小時的說話,不可能幫助別人解決問題。我們不過是盡量令對方傾訴心中不快,使其可以舒懷。當他情緒平伏的時候,自然會想到最適合自己的方法。
我們安慰別人也是在分擔別人的痛苦,分擔的方法就是把自己代入對方的角色處境,嘗試理解對方的感受。既然說要「分擔」,那當然我們自己也會被情緒牽動而感到不快。因為我們是把對方的痛苦拿下來扛在自己背上。就是這種被別人理解的感覺令到對方背上的重擔變得輕省了一些。如果我們安慰別人,自己卻完全抽離,情緒絲毫沒有受影響,這很難真的分擔了別人的痛苦。但當然我們也不能像對方深陷其中,我們也要保持冷靜提供一個第三者的角度,幫助對方看清其他的可能性。
「安慰」對某些人來說是天生的能力,但其實本身也是一門很深的學問。
訂閱:
文章 (Atom)
-
這本書,可能沒有幾個人看過吧,因為好像不是本特別出名的書。但它卻是我人生其中一本最重要的書。作者是浸大的宗哲系教授Stephen Palmquist,本身是研究康德的著名學者。但這本書卻比較像是哲學的入門書,而且還有濃厚的中國文化和基督教底蘊,非常特別。 偶然看到它是...
-
突然覺得有時記錄一下自己平時的心情想法也不錯, 也許之後看回是個有趣的記錄。希望可以持續這個項目。 早陣子嘔心瀝血地寫好了研究經費計劃書。老實說寫計劃真的比寫論文難十倍。要把還未做的事說到十拿九穩, 又要讓人感興趣到願意資助你,實在耗費太多的精神。計劃書交上去後,一直繃緊的心情一...
-
現代社會講求公平,也把公平視為普世價值。雖然「公平」是一個我們應該爭取的目標,但它顯然不是社會的現實。 由出生開始,人生就是不公平的。我們無法選擇自己的父母,成長的地方和時代。而且這些不可控的環境因素對我們日後的人生都有着巨大的影響。明白事理的父母,穩定的家庭經濟,和因而產生的良...