信心

聖經中有這麼一個故事：

耶 穌 進 了 迦 百 農 、 有 一 個 百 夫 長 進 前 來 、 求 他 說 、「主 阿 、 我 的 僕 人 害 癱 瘓 病 、 躺 在 家 裡 、 甚 是 疼 苦 。」耶 穌 說 、「 我 去 醫 治 他 。」百 夫 長 回 答 說 、「 主 阿 、 你 到 我 舍 下 、 我 不 敢 當 ． 只 要 你 說 一 句 話 、 我 的 僕 人 就 必 好 了 。因 為 我 在 人 的 權 下 、 也 有 兵 在 我 以 下 ． 對 這 個 說 、 去 、 他 就 去 ． 對 那 個 說 、 來 、 他 就 來 ． 對 我 的 僕 人 說 、 你 作 這 事 、 他 就 去 作 。」耶 穌 聽 見 就 希 奇 、 對 跟 從 的 人 說 、「 我 實 在 告 訴 你 們 、 這 麼 大 的 信 心 、 就 是 在 以 色 列 中 、 我 也 沒 有 遇 見 過 。」（太8:5-10）

究竟什麼是「信心」？從字面看，只要相信一件事就是信心。但世上這麼多雞毛蒜毛的小事，是不是每一件都是聖經中強調可以移山的「信心」？相信明天會放晴，和相信主會帶領有什麼分別？

我想或者可以從上面的故事看出端倪。那個百夫長相信的是「主只要說一句話就可以醫好自己的僕人」。如果這屬實，當然他的僕人可以得到醫治，但如果這是假的呢？如果這句話是假的，那他的僕人就會死，而他阻止耶穌去探訪他僕人的行為就是促使他的僕人死亡。我們可以假設百夫長是真的關心那個僕人，不然他不會專程去找耶穌。從此我們可以看出，他的信心，是沒有Plan B的。我想這就是為什麼耶穌稱讚他信心的原因。

我們時常說要有信心，但其實我們都有Plan B。Plan B可以是真的另外一個應變計劃，例如雖然相信明天會放晴但我們仍然會帶傘以防萬一。這時「傘」就是我們的Plan B。又或者這個Plan B是直接承受不太壞的結果，例如雖然明天會下雨但我們又不帶傘，可是我們本身就是只是想在商場內逛逛。晴天是錦上添花，但下雨也無傷大雅。這種有Plan B的信雖然都算信，但其實沒有什麼份量。

真正有份量的「信」是那種押上了一生的「信」。沒有Plan B，沒有退路。得或失全在乎所信的真假。就正如那百夫長，成功就可以得醫治，失敗不僅不會打會原型，而是落到更差的地步。這種「信心」實在需要莫大的勇氣。這不是說我們可以魯莽行事，沒有需要計劃周詳。但人生總有那麼一刻，看不見前路，沒有任何方法，只能縱身一躍，希望到達彼岸。

願主保守我們的信心。

「 信 就 是 所 望 之 事 的 實 底 、 是 未 見 之 事 的 確 據 。」（來11:1）

愛和慾望

「愛」和「慾望」是兩種有緊密連繫卻又迴異的現象。

「慾望」的本質是一種情緒（emotion)，它起源於人的本能，它的目的是要滿足於自己的需要，使自己快樂。它的表現是一種強烈的佔有慾。但正如大部份情感，它來的時候波淘兇湧，但隨着時間逝去，它走的時候卻無聲無息。再強的慾望，在得到滿足後都會變淡。我們的大腦在重複接受相同的刺激時，反應會一次比一次變弱。正如再好的美食，在一千次後都變得乏味。再驚艷的人，一年半載的朝夕相對後都會變得平庸。所以「新鮮感」是慾望最大的渴求，而沉悶則是它的敵人。

而「愛」的本質是一種技巧(skill)，它起源於一個決定，它的目的是要滿足對方的需要，使對方快樂。它的表現是犠牲自己以成全他人的行為。「愛」不能一朝一夕出現，因為和本能不同，我們做決定需要資料和時間分析。我們要了解一個人，才能知道她值不值得我們付出，是不是比我們自身更加更要。但即使我們下了「愛」的決定，「愛」也不能立刻成型，因為「愛」是一種技巧。這技巧有兩方面，一是我們能否犠牲為對方付出，一就是我們能否了解對方的需要，使我們的付出真的能成全別人。

「犠牲」是需要學習的。因為人的天性都想自利，我們的絕大部份行為都是想要自己得到滿足。但愛裏面，我們要學習改變。例如以前喜歡劈酒蒲吧在有女朋友後就要變得檢點，例如以往沉靜木訥在談戀愛後就要學會表達。兩個人相處，總有不合的地方。我們都要學習如何遷就對方的喜惡。這不是一朝一夕的事，因為很多都是我們根深蒂固的習慣。學習「愛」，其中之一就是學習「犠牲」。


另一方面，就算我們自己樂於犠牲，也不見得別人一定受惠。有時「愛」會變成滋擾，甚至傷害，這也很常見。如果我們一味付出，卻不懂得對方的需要，不但是徒勞無功，對方亦無法了解我們的付出。所以「愛」的另一方面就是學習表逹的方法。究竟對方喜歡什麼，什麼東西能令對方開心，什麼話能使對方感到溫暖。這些種種，有些人天生情聖順手沾來，但更多的是要多聽多講多學。「受惠」不一定是指立刻的喜悅，有時有些缺點，如果改過了人生會過得比較順利，提出的時候，會有不快，但長遠會令人進步。我們也要學習如何坦誠指出改進的空間而不傷害到別人。這都不是簡單的事。

「愛」作為「技巧」，正如其它技巧一樣會隨練習進步。我們學懂如何遷就對方，學懂怎樣令對方開心。「愛」所以會隨歲月增長，歷久常新。

雖然「愛」和「慾望」本質迴異，但它們卻不是毫無關聯的。一段關係通常是從慾望開始。汒汒人海，你之所以會注意到一個人而非其他，當然是他身上有你重視的優點，而這些優點令你感到歡愉。所以你才願意花更多時間和這人相處，了解他的種種。而在某一個神秘的瞬間，「愛」開始萌芽。你開始不單想自己開心，也想對方開心。慢慢對方的滿足，也成為了你的滿足。

雖然一般認為「愛」比「慾望」高尚，但其實它們也不能完全割裂。「慾望」作為情緒，它有比理性的「愛」更強大的驅動力，因為它是人的本性，隨時隨在。多深的愛，都會有軟弱的時候，例如吵架，懷疑等等。「慾望」這時若利用得當，它可以有助連繫和修補雙方的關係。但當然若毫無節制，它也會成為摧毀一段關係的毒藥。純粹有愛而戒絕慾望的感情需要很多的力量維持，特別在血氣方剛，年少氣盛的時候。這段時期的年青人總會較容易被情慾牽引。但當然純粹有慾望而無愛的感情雖然一開始時如膠似漆，但當大家感到厭倦了就會隨風而逝。

「愛」和「慾望」本質迴異，卻又緊密相連，但願我們能找到平衡兩者的良方。

原諒

可能有時原諒別人，也是原諒自己的軟弱。

所謂的「憎恨」，它的本質或者是一種防衞機制。我們懼怕，和想逃離傷害我們的事物，於是我們產生了強烈的厭惡感，使我們從物理層面與其隔絕，甚至想將其消滅。

但人不會憎恨對自己毫無威脅的事物。「憎恨」的本質也隱含着不安。因為無法解決對方所造成的種種不快，於是積累的負面情感演變成「憎恨」。其實憎恨可能是因為我們懦弱，我們無法直視所遭受的傷害，我們不懂得反抗。

原諒其實不是軟弱，反而它正正代表着剛強。因為只有真正強大人的人才能直視過去的傷害，只有他才能說：「我原諒你，因為你已經不能再傷害我，我已經變得更加堅強。」