火車上的女生長得很漂亮

有時看到美麗的人，會有很奇怪的感覺。她們所擁有的美麗，明明是人人所追求的，但它的價值，又在於什麼地方？

即使可能是膚淺，但有個美麗的伴侶的確是人生一大樂事。人追求美麗的外表，或多或少都跟基因有關係。人的天性本能就會追求優秀的基因繁育下一代，以保證自己的後裔有較大的機會生存。美麗的外表很多時候也代表着體格的嬌健和健康，這也意味着基因的優秀，縱然這只是指體格而言，而且不少時候都會出錯，特別在一些隱藏的疾病上面。但姑勿論這方法是否有效，人事實上千百年來也一直用這方法尋找配偶。人對美麗外表的追求，其實也是一種求偶行為，與物種繁衍有很密切的關係。

但令人奇怪的是，求偶的成功率必然環境限制與際遇有關。追求一個沒有伴侶的會比追求一個已經有伴侶的有更大機會成功，追求已經認識的也通常比不認識的容易。那問題在於，如果對「美」的追求只是在求偶的層次，那麼為什麼對着一些實際機會等於零的對像，我們對她們「美」的追求也不會減少呢？最明顯的例子就是娛樂明星。他們有很多粉絲追捧，但想都知道，要他們愛上一個粉絲是根本沒有可能的事。但為什麼人們還會這樣盲目的追求呢？

或許「對美的追求」也不是太準確的說法，而是為什麼人會有「美」這種感覺呢？「美的感覺」是指當一個人看見美麗的臉孔時，內心產生的那種歡愉的情感。如果「美」這種感覺的出現是和求偶有關，那麼當知道成功的可能性等於零時，這種感覺應該就會減少或者終止，因為這種感覺失去了它的功能。而事實上，可能這也是的確發生的現像。例如一對愛侶在熱戀時，總會覺得對方是世上最美麗的人，但一到分手之後，又會慢慢開始覺得其實對方也只是很普通。明明對方樣貌沒有改變，那種「美麗」的感覺就的而且確地消失了。

但這種現像卻在很多時候都沒有出現。例如在火車上看見一個漂亮的女生，對於她的伴侶而言，「美」的感覺是有意義的，因為可以讓他繼續維持這段感情。但對於在火車上的其他人而言，這種「美」的感覺意義又在什麼地方？在日常交往中，外貌美醜其實真的一點關係都沒有。長得漂亮的女生不一定聰明（反而花瓶有不少），也不一定平易近人（公主病的也有不少），和工作交往沒有關係，而很多時我們和這些美人也只是在工作和學習上有交流而已，但因她們產生的「美」的感覺卻一直存在，甚至有時會影響我們的判斷。例如我們可能對美麗的人比較寬容，多點忍耐。但這種特別的「優待」卻完全不是出於對事務相關的特質，而只是出於「美」的感覺，一種只是與求偶相關的情感。這實在令人費解。

當然，我們可以把這現像解釋為人類為吸引異性和表現自己的一種手段，透過提供特別的優待和資源去獲取更大的成功機會。即是說，人類之所以在一些看似不相關的情況下會產生「美」的感覺，是因為他們仍然可以在這情況下吸引異性的注意。但有些情況實在太過份，例如在火車上，根本沒有辦法吸引什麼注意，但仍然會產生「美」的感覺。但當然，機會不是沒有，而只在於自己肯不肯爭取，如果不產生「美」的感覺，就連嘗試的機會都沒有。只能夠說，基因真的不放過任何一個機會。

但有時在火車上的確看到很美的女生，那時候真的會對自己的反應感到很困惑，就像無緣無故手會痛一樣。

但話說回來，這樣的事還是不能讓女生知道。因為如果她們知道我在想這樣的事，一定會以為我是怪人（但我又為什麼會在這裏寫呀？？）。

也談攝影

攝影，好像在不同的時候我都寫過關於攝影的事。看着以前傻氣的文章就覺得時間過得真快呀，而且人也在不知不覺中轉變。「攝影」對現在的我來說究竟又是什麼呢？

其實一直都覺得「攝影」只是另一種溝通的手段。人與人溝通可以有很多種方法。最直接的方法是用語言和文字。但把思想轉化成語言時總有它的限制。語言可以傳遞資訊，描述一個過程，形容一個場景。當然它可以引導讀者到某一個事件當中，透過情節或是客觀環境，誘發讀者的情感共鳴，但它始終不能把情感直接的傳遞。在語言化的過程中，我們把感情加上了邏輯和規律，以致失去了它原始的本質。

所以我們有了音樂。音樂透過旋律和節奏，藉着聽覺直接傳遞一種感受。音樂真的是很奇妙的東西，某些聲音會叫我們歡樂，某些會叫我們悲傷。時而激昂，時而沉鬱。如果認真分析究竟是那一聲音的原素叫我們產生這些感覺，我們又會覺得無從入手。音樂的表逹方式是那樣的漂渺，無可名狀，卻又那麼的真實。我想它一定比文字更接近情感的原始語言。

聲音之外，我們也有圖像，透過視覺去傳遞情感。在攝影發明的千百年之前，人類就開始有繪畫。人們不單只是用繪畫去記錄現實，而且也透過比例的安排，顏色的配搭去展現自己對「美」的感受。這種「美」的情感可以透過繪畫直觀地表達出來，不需要解釋，也不需要註腳。而慢慢隨着藝術的發展，繪畫不單只可以表達「美」，也可以表現其它的情感。例如Edvard Munch的the Scream顯示的是一種不安和惶恐的心情，Jacques-Louis David的蘇格拉底之死則顯示對理念的追求和對死亡的不屑。雖然沒有語言的精確，但圖像也一樣可以傳遞意義和情感，甚至比文字更能引起共鳴。

正因如此，我對攝影也是一樣的看法。攝影作為一種視覺藝術，除了展現「美」之外也有傳遞意義的功能。不是單透的顏色和形狀的配搭，而是攝影師透過選擇和取材，把現實的某一方面，時間的某一點突顯出來，為了利用影像去傳遞意義和情感。而這種「意義」就是一張相片的靈魂。有些相片拍得很美，顏色配搭很悅目。看第一眼時很享受，但卻缺乏那種可以細味的深度。當然不是說自己照片已經逹到這個境界，事實上還差很遠很遠。但至少這是我想追求的方向。有時候拍攝什麼比怎樣拍攝更加重要。

正如畫筆只是繪畫很小的一環，相機也只是攝影很小的一環。我一向都認為其實什麼相機都不打緊，最重要的是你想拍攝什麼，想透過相片表逹什麼。如果沒有什麼想說，就放下相機，看看世界，感受一下生命的脈絡，又或者轉過形式，透過文字，藉着音樂，以一種自己最熟悉舒服的方式去舒發情感。相機對我來說只是一個工具，它有它擅長的地方，也有不擅長的地方。我甚至對修圖改圖，數碼菲林，直實虛假一點興趣都沒有。因為作為一種溝通的渠道，方法是不重要的，最重要的是迅息可否傳遞到觀眾。

友人一句話，我到現在還記得：攝影所拍攝的，是肉眼所不能見的。

Featureless

話說從少到大都是那種「乖學生」的類型。我不是說「好學生」，因為這好像暗示了學業成績和其它方面的優秀。我只是循規蹈矩的「聽話」而已。

好像從小開始就很聽老師的話。功課好好做，上課留心聽，排隊守紀律，從來不會犯什麼大錯。小學時做風紀，中學時做Prefect。校服儀容合乎規範，學習成績中上，言談舉止中規中距。這種學生，在每間學校都有，在我的學校特別多。

雖然說是這樣聽話的學生，但卻從來沒有什麼特別的亮點和才能。小學從沒有考過第一，中學時不計名次，但成績從來不是標青的人。運動白痴，參加過幾個活外活動，但也沒有什麼成就。不是社交能手，危機處理能力也不高，外表平平無奇，不像我某些同學在中學時已是學校的風頭躉。沒有大錯，但也沒有什麼值得驕傲的事。就這樣我庸庸碌碌地在人海中渡過了中學生涯。

有時會想，自己還真是個「夾心階層」。因為不夠「壞」，所以沒有轟烈幹上一場。搗亂什麼的，從來沒想過。學校說不准拍拖就完全沒有這個念頭，姑勿論是否「想」就會「有」，但至少我沒有什麼關於青春浪蕩的難忘回憶。

不夠「壞」，但也不夠「好」。不是那種光華四射的人，也沒有得到什麼目光。霓光燈更加與我無緣。學業過得去但不是很標青，不會主動關心人，也沒有積極參加事奉。不懂得傳福音，老是說無聊笑話。沒有單純的信心，因為聽到道理後總有許多奇怪的念頭。「好好先生」的形像和我格格不入。所以雖然很聽話，但總走不進乖巧聰明學生的圏子。教會內深入的分享，也從來不到我插嘴。正因如此，我既不能逹到他們對「善」的要求，在世俗的角度來說，我也太過窩囊，就如俗語所說「兩頭不到岸」。

我時常想，如果我可以再壞一點，或者再好一點就好了，夾在中間實在令人很納悶。現在想來，還是中學時壞一點比較好呀。衝動一點，叛逆一點，好勝一點，雖然會犯錯，但年輕的時候總是會被原諒的吧。放蕩可能會吃一點苦頭，但不也會因此開闊眼界，學會靠自己生存嗎？長大後發現社會的競爭真的很殘酷，單靠聽話不能生存下去。之前提過的那些完人，要達到他們的境界於我而言是不可能的。與其追求虛無漂渺的事，何不找個自己可以做到的方法生存呢？有些東西是永遠不屬於我的，但我卻不想因此放棄自己。寧願放棄他們，也不能放棄自己，這是對自己的承諾。

有時在想自己究竟是什麼時，會覺得面孔有點模糊和蒼白，因為根本就是平凡又沒有什麼特徵的人。但可惜已經過了沮喪和自怨自艾的年紀，人總需要勇敢生存。

或者真的要唱一遍陳奕迅的「浮誇」，因為那年十八，母校舞會，真的站着如嘍囉。

關於「我」的二三事

其實有時連我也不知道自己是個怎樣的人。是理性的，還是感性的。是嚴肅的，還是輕浮的。聰明，愚蠢，謹慎，衝動，決斷，猶疑，各種矛盾的特質都能在自己身上發現。以為自己是某一種人的時候，卻又因某些怡好相反的行為而驚訝。

可能人就是這樣，從不是單一的，而是有着各種不同相反的特質。在不同的場合我們展現在我們不同的一面，以立體的形式去面對這繁華的世界。這種感覺對我們自己最為強烈，因為我們知道自己的做過的一切事，了解自己內心的苦惱和掙扎。但外人卻往往只在特定的圏子接觸我們，所以他們往往只能認識到我們的一面，而非全貌，但這也非他們的缺失。我們之所以在不同場合展現不同的特質，也是因為現實上的需要。有些地方我們要比較認真，有些時候我們可以較為活潑，這都是為了更融洽的交往。一大班朋友出去燒烤踏單車時突然說起哲學問題，也未免太過掃興。

不單我們有許多不同的面，而且人也是善變的生物。一年前的我，和現在的我會有分別，甚至昨天的我和今天的我也有分別。人的思想行為總在流動，雖然俗語說「江山易改，稟性難移」，但小小細微的改變還是經常存在，而這對自己而言更甚。我們似乎可以控制自己的一切行為，可以做，也可以不做。這種自由有時令我們都覺得無所適從，究竟自己本質上是怎樣的人呢？還是我們可以決定自己是怎樣的人呢？但或許這也是一種幻像，我們以為自己可以控制，但其實我們的性格和經歷已經決定了我們的選擇。當然主觀上我們還是有控制權，但往往我們考慮過後，得出來的卻都是那些結果。

也許真正的問題不是「我是什麼」(What I am)，而是「我想成為什麼」（What I want to be)，甚至「我想別人以為我是什麼」（What I want to be known as)。

自由民主的基礎

在香港，「人權」，「自由」，「公義」，「平等」等等這些價值，究竟建基在什麼之上？究竟是什麼使我們得以享有這些我們早以為理所當然的權利？其實，這些東西都是建基於香港的財富之上。

在西方國家，這些價值都建基在「民主」之上。在民主制度下，各人都盡力爭取自身的權益，於是重視「人權」和「自由」。而為使這些利益的角力不至白熱化成社會的混亂，於是各人彼此需要協商，從而開始尊重「公義」，「平等」等涉及到人與人關係的理念。

但香港從來都沒有真正的民主。殖民地時期，香港只是作為英國的一個商業計劃。香港人對香港的發展方向，從來都沒有真正話事權。回歸之後，雖然說「港人自港」，但在中央政府的強勢統治底下，民主更加遙遙無期。表面上是「港人治港」，但真正的老闆是誰，相信大家都心照不宣。那為什麼在回歸之前，香港可以享有遠超過一般殖民地的自由，而在回歸之後，雖說民主倒退，但香港人享有的自由仍是沒有一個內地城市可以比擬呢？

這全因為香港有錢。在資本主義的世界，有錢就話事權。搞民主，更加要錢。

在資本主義社會，政府實質可以做的其實很有限。無論是基建，教育，就業，環境，衛生等等對社會重要的命題，政府都要依靠私人團體的參與。要開發新市鎮，需要商家的注資發展附近的交通，生活等套配。要改善就業，也要商家合作吸納人才。商業不單是資本主義社會的其中一環，而更是整個社會建設的支柱。而商業的繁盛，則要依靠自由的市場，而自由市場則意味着個人選擇的自由。如果個人權利受到侵害，那麼很容易就會造成爭拗。社會上爭拗過多就會嚴重影響商業發展，而商業作為整個社會的支柱，它一但出現問題，其它問題也會接種而來，嚴重影響社會穩定和政府統治。在一個國家內，不同地區的經濟都是互相依賴。經濟實力越強的地區，它對整個國家的影響就越深遠。因此也會越受到國家的重視。

從我們自己國家的情況可以看出這個事實。從前上關於中國法制的課，老師跟我們說過這麼一個個案：有天在中國某個地區，兩個女孩一起坐車，怎料發生了車禍，兩個女孩都不幸身亡。法院對肇事司機要求賠償，但兩個女孩的貼償相差百倍。原因是一個有農村戶口，另一個有城市戶口。當然這是非常不公平，但這卻是實際發生了的事。在中國，一些經濟較發達的城市，例如北京，上海，廣州等，這些地方都相對地比較注重法治和注要個人自由。官員專橫的事情仍然會有，但比較一些比較貧窮的城市甚至農村情況要好得多。因為這些城市在國家經濟有舉足輕重的地位，所以中央也不敢太高壓統治。

同樣的情況也適用在香港。雖然被國內不少城市急起直追，但現今香港的經濟優勢仍然存在。所以即使在這裏有不少激烈的民主運動，中央仍採取寬鬆的政策，但這只會限於香港仍然是金融中心，經濟龍頭的時候。當香港失去優勢，而民主運動又影響到中央統治，它會毫不猶疑地打壓。中國一日沒民主，香港也不會有真正的民主。

我們寶貴的「人權」，「自由」，「公義」，「平等」等理念，其實都是建築在我們的經濟之上。一日香港失去經濟優勢，我們也就失去了政治籌碼。怎樣也好，也要保住香港的作為國際級金融中心的地位，同時加強發展其他有潛力的產業。別天真地以為中央會回應民主訴求，六十年了，他們回應過什麼訴求？

發展才是硬道理，因為沒有發展，自由民主根本無從說起。在專制政權下搞民主，要錢，要很多很多的錢。

其實我不是擔心高鐵，也不是擔心邊沿化，而是沒有錢的香港，究竟會變成怎樣？我們珍愛的民主自由，究竟會被怎樣的摧殘？

Spiral of silence

從 聞.見.思.錄　那裏看到這個spiral of silence 的理論, 覺得很有趣. 建議大家去看看.

時代的印記

每一個時代都有屬於自己的印記，可以是一次社會的運動，一個科學的發現，一張照片，一把聲音，甚至一個味道。

而隨着科技的發展，要記錄一個時代的方法也越多越多。從古時開始，我們便有文字，它們隔着千古向我們媄媄道來那一個世代蕩氣迴腸的史詩和傳說，講述我們祖先面對生活艱苦不屈奮鬥的故事。現代我們開始有圖像和影像的媒體，把我們眼前所見都如實拍攝下來。聲音可以用光碟以高質素記錄，最近甚至開始流行三維的電影，相信有朝一日，我們也可以把眼前的景色以三維立體的方法一一記錄下來吧。

但科技如此進步的今日，我們卻仍然找不到方法去記錄一個時代最獨特的印記：它的味道。隨着社會的改變，人所吃食物的味道也會跟着改變。三四十年前，我們父母那一代晚飯的味道跟我們現在的一定截然不同吧。起碼以前應該沒有那麼多泰國米，飯菜也沒有那麼豐富。但那個時代的飯菜卻更有人情味，家庭味。一家幾口捱日子雖是辛苦，但晚上總會圍在小桌上，吃着清茶淡飯，談談近況，聊聊日常。晚上沒有什麼娛樂，可能就只是開着小電視看看節目。很早就上床睡覺，然後明天又再努力開始拼搏。

一個時代總有屬於它的味道，而味道和時代的關係甚至比文字還要久遠。那種味道會被埋藏在腦海的最深處，以一個無法言傳的形式被封印。但當一個遇然的機會它被喚醒，它會把它所代表的時代以無比鮮明的姿態召喚出來。叫人一下子好像返回了過去，重新回到那張充滿笑聲的桌子旁。

我們這一代的印記又是什麼？又有那一個味道可以叫我們熱淚盈眶？

面書的熱鬧

話說一打開面書，就可以見到朋友們多姿多采的生活。生活多采得，不禁有時令人覺得自己的有點蒼白。

但仔細一想，其實這都只是社交媒體製造的幻像。星期一是甲的旅行，星期二是乙的飯聚，星期三是丙的郊遊。雖然好像每天都有事情發生，但其實每天都是不同的人。如果只是留意單獨的一個人，我們就可以發現其實別人的生活也是大部份時間平平無奇，每天都在工作中營營役役。每一日都精采的人生是很罕有的。

在面書上所看見的是所有朋友精采生活的總和，幾百人的生活加起來當然比一個人要充實得多。但其實值得寫到面書的事只能成為生活上的點綴，又有幾多沉悶的日常正在被努力地遺忘。

完美

話說在我的身邊，有不少完美的人存在。

無論性格，樣貌，學識，靈性，他們都是無可挑剔的。「完美」不代表他們從來都沒有做錯，但是甚至他們的「不完美」都是完美的。做錯會很坦白的承認，小小的過失也會察覺。有些無傷大雅的貪心自私，你覺得沒有所謂，但他們卻很重視。雖然是這樣的完美，但他們從來都只會要求自己，不會強求於人。對於別人的錯誤，他們會很有愛心的寬容。他們也會關心體諒別人的難關和苦衷。每次看見他們，我都會感受到他們頭上的光環。

但每次看見這樣完美的人，就不禁為自己的限制感歎，因為自己是一個多麼有缺憾的人。無論在那一方法都有很多的缺點，雖然老是說成長，老是說改變，但最後都是因為懼怕和懶散而裹足不前。貪愛舒適的生活，喜歡小便宜，會討厭人，會嫉忌人，會把負任推到別人的頭上。我想我永遠都不能變得跟他們一樣完美，因為有些缺憾是如此根深蒂固在我的生命之中，以至它早以成為我的骨，我的肉，是我靈魂不可分割的一部份。是以每次看見那些完美的人，我都會開始懷疑自己的價值。

那些完美的人和我實在相差太遠，以致他們對於我，幾乎成了假設性的存在。他們的話，他們的生活，我找不到和我的有半點關聯。他們彷彿是理論性的，超越現實的複合慨念。於是我唯有把他們隔離，在两者之間築起一道圍牆。我把他們當成一種理念，一個形式。雖然是如此真實地出現在面前，但他們又是莫名的虛幻。他們彷彿只是上帝的思考實驗，譏笑現實的有限和醜陋。

所以我要保持安全的距離，因為以為自己可以像他們那樣生活，是一種很危險的想法。人不應苛求別人，也不應苛求自己過於自己所能做到的。因為如果把所有希望都孤注一擲，那失敗了的時候就只能絕望了。

Stereotypes

There are stereotypes in this world. Some good, some bad, but they are stereotypes nonetheless.

And some stereotypes have become a pre-requisite, those of which you must fit in to live within a certain group.

But then we can take all these as a game. If we don't want the prize, we can ignore the rules.

Frak the stereotypes. Let's be ourselves.