溫柔

其實自己一直都比較喜歡溫柔的人。我們常常提到「溫柔」，但其實它有什麼意思？

我覺得「溫柔」就是能夠體諒別人的難處，不去增添別人的痛苦和負擔。

例如兩人相約了某時間晚飯，但一人因為工作太忙而遲了大到。溫柔的人會得體諒，不予厚責，因為知道人生活中總有許多不能控制的事。

又例如某人在過去有些痛苦的回憶，雖然呈一時之快可以作為茶餘飯後嘻笑的好話題，但因為不想勾起別人的傷心事，於是適當的迴避。

又例如知道朋友暫時經濟上有困難，但大眾約會又選了去貴價的地方，所以就有意地不去邀約那個朋友，以免他回絕時感到尷尬，這也是體貼的溫柔。

其實「溫柔」不過就是設身處地想想別人的情況，它意味著包容和體諒，在自己的快樂和別人的需求之間，優先顧慮別人的感受。現代人太注重於了解和表達自己的感受，卻慢慢失去了理解別人感情的能力。

我想「溫柔」和「尊重」其實同一道理。兩者都不過是把對方當為同等的「人」去看待，不把自己的喜惡看高過對方的。所以歸根究底，都是聖經的原則：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待別人，因為這就是律法和先知的道理」（太７：１２）

所以並不是柔聲細語的就是溫柔呀。

尊重

兩個人的相處，難以避免會有磨擦的地方。人們常說在關係之中要懂得彼此尊重，但究竟「尊重」是什麼？

「尊重」不代表一定依從對方的意願，而從是在做決定的時候把對方的意見考慮在內，從而找出一個折衷的方法，而不是只顧堅持己見，卻完全忽略對方的要求。

例如兩個人要到某商店購物，A很想去因為那裏的貨品正合心意，但B覺得路程太遠走路很花時間。折衷的方法可以是大家不走路去而是乘車去。 又或者當A到商店購物的時候，B在另一個地方等待，然後再會合。當然現實中很多問題不一定能找到這些兩存其美的方法，但在做決定中把對方的需要考慮在內，是「尊重」的基本原則。

把對方的需要考慮在內，即是把別人跟自己都看成對等的人，肯定彼此的喜惡的同等重要。其實「尊重」說到底不過是看自己和對方一樣是同等的「人」，並不因為自己的想法而完全否定對方的意見。

很多時我們以為「尊重」就只是依從對方的意見，要尊重別人就無法自主。但有時目的跟本不需要改變，而只是做法上折衷一下就可以令對方有受尊重的感覺。

為誰歡笑為誰哭

人有喜怒哀樂，但為了誰產生這些情感，卻造成很大的分別。

一般人歡笑哀哭的原因都是自己，因為自己得益，所以歡笑，因為自己受損，所以哀哭。這些情感不過是一己得失的展現，是生物最基本的行為，與動物無異。

但人卻同時擁有為別人同感的能力，在心理學上，這種能力叫「同理心」。為別人的成功而雀躍，因為他人的不幸而痛哭，這就是同感的能力。它使人不再受限於自己的得失，而是以別人的幸福為動力。這種行為令到人覺得在世上並不孤單，因為有另一個靈魂願意一同感受明白生命中的種種成敗起伏。

在現今世代，人們只不斷強調個人價值的實現，要發展自己的潛能，達成自己的夢想，尋求自己的幸福。卻鮮有強調為他人付出，成就別人的努力。看到別人成功，我們無法由衷感到喜悅，只是心裏酸酸的拼命想和別人比較。看到別人不幸，也往往只是幸災樂禍，少有真切地替他人感到傷心。於是在這個不斷強調「自我」的年代，人反而變得越來越孤單。我們一同哭泣，卻還只是獨自為了自己哀傷。

為自己流的眼淚, 大多都只是出於自私. 唯有為別人流的眼淚, 才算得上是善良的證明.

真話

這個世界, 真話很難得.

也不是全因為別人有心欺騙你, 或者想佔你便宜, 而是有些真相難以接受, 又或者會產生不好的結果, 又或者一但出錯, 說真話的人就會受到指責. 所以雖然大家都知道最應該做的是什麼, 但誰都閉口不言, 擔心自己受到牽連. 於是人人出於自保, 事情變成了最壞的結果.

因此我們要感激那些出於關心跟我們說真話的人, 即使真話多麼難以接受. 

心房

雖然我喜歡寫作，但對寫作卻沒有很大的偏愛。因為我不是文字工作者，所以不用依賴文字給人的歡愉維生。寫作對我來說，只是思考的整理和結論。而文字只是思想深淵表面的漣渏，又像翻滾沸水上層的氣泡。

其實我對人心的興趣，遠遠超過我對文字本身的興趣。如果人心是一間房子，那文字就是它的客廳。它是最正式交流的地方，在那裏你可以和人心有最直接的接觸。但客廳也是一個屋子最虛偽的地方，因為它總是被裝飾得美侖美奐，冠冕堂皇。內室的種種幽秘，在客廳是無從得知的。

而音樂是睡房的一扇窗。你可以透過那扇窗，竅探心房的種種秘密，但你只能從遠處觀看，所以見到的都只是飄忽矇朧的身影。而且你不能揚聲，如果屋主知道你在竅探他的秘密，他就會關上窗子，拉上布簾，從此斷絕來往。於是音樂的窗雖然可以探究心最深的隱秘，卻也只能得知大概的輪廓，無法確定。

而科學就是這間房子的建築工圖。你可以透過它鉅細無遺地了解房子的一切物理結構，推斷它的普遍特質和設計理念，例如有沒有書房，廚房的大小，是開掦的落地玻璃還是與世隔絕的精緻小窗。從房子的設計，可以一定程度知道主人的稟性，但那只是一般而論。至於在某個特定的房子，在某個特定的時間，發生了什麼特定的事，那工圖卻愛莫能助。

無論是文字，音樂或者科學，都是我嘗試了解人心的手段。但最近發現，可能這一切都是徒勞無功的。因為人心不是一楝堅實不變的房子，而是初春厚厚的濃霧：神秘，變幻，又難以名狀。

學識，學問，學養

現今教育成為了增加社會生產力的工具，變得像職業訓練所的存在，已經很少有人再講它對人格發展的重要。

讀書，自然首要目的是要吸收知識。但支離破碎的知識，充其量只能應付考試，或者最基本的工作生活需要，但單單的「學識」並不能對人的生活產生太大的改變。

比「學識」更重要的是「學問」。了解各個離散事實之間的關係，明白解決問題的思路，懂得分辨對錯真假的方法，擁有創造新知識的能力；不單對個別的事物有認識，更對整個世界的運作有一個系統性的了解，這就是「學問」。

比「學問」更重要的，卻是「學養」。「學養」是對待知識和其他的人態度，不因個人喜惡而屈枉曲直，不因一己私利而嘩眾取寵，虛懷若谷，不恥下問。不因是前輩顯達就阿諛奉承，也不因是後起新秀就目中無人。敢於挑戰權威，卻又同時樂意提㩦後進。不單知事明理，更有讀書人的胸襟和風骨。讀聖賢書，本來就不只是學習維生的技巧而已，更要緊的是修煉立身處世之道。得到成長的不止是大腦，更是人格。

可惜當今之世，有學識的人多，有學問的人少，有學養的人更少。

哭

悲傷是著了魔的洪水

敲破了心日久失修的

防堤，淚水被強行充滿而

爆破，飛濺，殞落

黑暗從破口侵入

先用毒刺麻痺

了整個靈魂，然後一口咬穿

理性那脆弱的膜，於是隆隆，

隆隆的雷聲由遠至近，直到鋪天

蓋地全都是瘋狂的嘶叫和嘶叫的回音，然後

戛然

而止的一切

回復了平靜

奏起了滴滴，滴滴的安眠曲

撫慰著疲倦的靈魂

後記：最近在研究意象，斷句，節奏的種種